傳統(tǒng)景區(qū)蒙古包是不設(shè)圍墻的。在那么空闊而平整的大草原上，小小的景區(qū)蒙古包就像大海上漂浮的一葉扁舟，真實(shí)是顯得太渺小了。
由于景區(qū)蒙古包與草原如此懸殊，視覺上給人一種孤單的美感，特別是只要一戶人家單獨(dú)坐落之時(shí)。從另一個(gè)角度講，住在景區(qū)蒙古包里，讓你有一利，與大自然融為一體的覺得。從景區(qū)蒙古包門往外瞭望，原野、山巒、河流無遺映人你的視線，坐在景區(qū)蒙古包內(nèi)你也可以就近傾聽大自然的呼吸和歌聲。因而，景區(qū)蒙古包固然內(nèi)部面積相對(duì)小，但它的空間曾經(jīng)延伸到無邊的大自然里去了。

景區(qū)蒙古包的生活空間，關(guān)于長(zhǎng)期生活在景區(qū)蒙古包的人們的思想方式構(gòu)成，無疑具有深遠(yuǎn)的影響。他們視野寬廣、思想開放等都反映了這種特性。普通來說，景區(qū)蒙古包的門朝南或朝東南方向，這是由于逃避蒙古高原.為激烈的西北風(fēng)的緣故。住景區(qū)蒙古包的人們普通把門口方向叫南，與之對(duì)應(yīng)的方向叫北。

景區(qū)蒙古包內(nèi)空間的應(yīng)用上，在歷史上構(gòu)成了人和物品固定的位置。傳統(tǒng)景區(qū)蒙古包內(nèi)，正***是被稱為“高勒木圖”的火灶，在一個(gè)方塊平臺(tái)上擺放著叫做“土拉嘎”的火撐子。這被以為是火神的位置，因此特別受人尊崇，而且“高勒木圖”一詞通常還有“發(fā)源地”、“家業(yè)”、“有子孫繼嗣”之意，因而這一崇高的位置非常受尊崇。在“高勒木圖”北邊是“懷穆日”位置即上首。在上首，挨著哈納的***供著佛完、成吉思汗像，掛著家族的相片架子等。在佛完前邊是上首正座，按蒙古人風(fēng)俗，正面座.為尊貴。平常男主人或者主客就坐這個(gè)位置。以門戶、火灶為主線，西半邊是男人們的席位，東邊是女人們的席位。由于右側(cè)被以為是上座，在古代，西邊的上座位置，為戶主男子的座位。民間格言講:“即使是格斯?fàn)柨珊箒碜隹?，男主人還要坐上座。”但后來蒙古人信仰佛教后，由于尊崇佛、經(jīng)、喇嘛“三寶”的緣故，男主人也讓位于來家的喇嘛，后來逐步變成請(qǐng)尊貴客人坐西邊上座本人坐東邊主座的習(xí)氣。